Vivimos en una época donde las ideas evolucionan y se adaptan rápidamente a nuevas realidades y contextos, no obstante, estos cambios no siempre son benéficos para la misma sociedad, ya que algunas doctrinas de antaño han adaptado armas y herramientas para esconder sus reales intenciones: limitar la libertad individual a través de la modelación de la propia naturaleza humana. Amparados por la falsedad, el victimismo, el historicismo y la corrección política, los herederos de las ideas colectivistas han transformado la realidad para desdeñar todo éxito y experiencia empírica que no se relaciona con sus fines, a cambio de un sueño idílico de la humanidad y su futuro, una paradoja que evoluciona desde el deseo a una pesadilla en vigilia.
SOBRE EL AUTOR:
Oscar Astroza Natali (Santiago de Chile, 1983), es escritor, ensayista y médico veterinario de la Universidad de las Américas y magíster en Administración de Negocios (MBA) de la Universidad Diego Portales con doble titulación en la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, España. En la misma línea, ha cursado el diplomado en Liderazgo y Gestión de Equipos de Alto Desempeño de la Universidad Adolfo Ibáñez. Con un especial interés por las ideas de la libertad y del individuo, ha conducido diferentes charlas de emprendimiento a lo largo de su trayectoria educativa con el objetivo de motivar a jóvenes y adultos en el desarrollo del liderazgo. Esto fue lo que lo motivó en 2022 a publicar su primer libro La Naturaleza de Emprender. Su último título, La Paradoja de los Colectivistas (Ed. Z&E), es otro aporte que realiza para orientar a las personas en el camino del progreso humano.
Es un manual simple para entender lo que ocurrió en la Convención Constitucional. Responde el ¿qué ocurrió?, ¿cómo ocurrió?, ¿por qué ocurrió?, demostrando que la propuesta de Constitución de la Convención está lejos de ser lo que Chile pidió y necesita. Un libro que todo chileno debiera leer antes de votar este 4 de septiembre de 2022. Su autora, Marcela Cubillos Sigall, abogada, fue elegida convencional constituyente por las comunas de Las Condes, Lo Barnechea, Vitacura, La Reina y Peñalolén. Su alta votación la convirtió en la mujer más votada de todo Chile y en la segunda mayoría a nivel nacional. Ejerció como convencional hasta el 4 de julio de 2022 fecha en que la Convención hizo entrega del borrador de propuesta constitucional. Fue diputada durante ocho años y también Ministra de Medio Ambiente y de Educación. ExDirectora Ejecutiva de Libertad y Desarrollo, actualmente desempeña labores de docencia e investigación en la Universidad San Sebastián.
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La libertad es una condición fundamental para el florecimiento de ciudadanos y sociedades libres. No es solo un ideal político o una consigna abstracta: es una vivencia cotidiana, una posibilidad de elegir, crear, disentir y construir. Como toda idea poderosa, necesita ser pensada, defendida y, sobre todo, cultivada desde la cultura.
Letras en Libertad es una invitación a pensar y narrar la libertad desde la ficción. Esta antología reúne microcuentos que, con estilos y miradas diferentes, exploran una de las experiencias más esenciales de la condición humana: el deseo de ser libres. Porque escribir sobre la libertad también es una forma de defenderla.
Revisa el libro online: QUIERO VER.
Este libro no contiene las memorias de Hernán Levy ni constituye una autobiografía. Es más bien un conjunto de relatos sobre cosas que le han pasado y que cualquiera calificaría de inverosímiles. Una serie de historias que marcaron la vida de este ingeniero amante de los autos y de la aventura; que antes de consolidarse con Cerámica Santiago conoció de éxitos y derrotas en los negocios; que en la dirección del club de sus amores supo cuánto puede llegar a pesar el ego; que valora la familia, los amigos y la lealtad. Un Marco Polo de nuestros tiempos que al cumplir los 75 no piensa dejar de navegar.
“Por estas páginas desfilarán pilotos de Fórmula Uno, sultanes, presidentes y futbolistas. La farándula completa de un mundo que Hernán tuvo la oportunidad de conocer”.Gerardo Varela, abogado
Los columnistas Roberto Ampuero, Joe Black, José Ramón Valente y Gerardo Varela se pasaron todo el gobierno de la Nueva Mayoría escribiendo -cada uno por su lado- artículos para opinar sobre lo que ocurría en el país. Así, casi sin proponérselo, terminaron construyendo una verdadera bitácora comentada de estos cuatro años… que a ellos se les hicieron largos.
Este libro recopila más de 80 columnas publicadas en los medios de prensa El Mercurio, La Tercera y El Líbero. Están agrupadas en torno a 11 temas ineludibles, que se analizan desde la singular perspectiva que aportan gracias a sus distintas especialidades.
Es un texto para recordar estos años. O para no olvidarlos. Nunca. Es una lectura que garantiza agudeza, humor, inteligencia y posiciones nítidas. Porque varias de estas columnas son las más jugadas que escribieron sobre un país bajo el poder de Michelle Bachelet.
Probablemente La Teoría General del Empleo, el Interés y el Dinero de John Maynard Keynes sea el tratado de Economía más influyente del siglo XX. A fecha de hoy, y pese a haber sido publicado hace 75 años, todavía sigue siendo citado como una referencia autorizada, sobre todo gracias a la reciente crisis internacional, en la que muchos han querido ver una reivindicación de las teorías del inglés: a saber, que el capitalismo es un sistema demasiado inestable como para funcionar adecuadamente sin una intervención generalizada del Estado dirigida a estabilizar los niveles de gasto agregados y a lograr el pleno empleo de los recursos. Frente a estos planteamientos, hoy omnipresentes tanto en la academia como en los medios de comunicación o en los gobiernos, Juan Ramón Rallo se vale del paradigma de la Escuela Austriaca para refutar todo el desarrollo argumental que el inglés despliega en La Teoría General. Así, en Los errores de la vieja Economía, el profesor Rallo disecciona críticamente cada uno de los razonamientos que utiliza Keynes para lanzar su diatriba contra el capitalismo y demuestra que el libre mercado, lejos de degenerar en el caos, el desempleo y el estancamiento, como piensan los keynesianos, tiende hacia la armonía de intereses, la cooperación voluntaria de todos los recursos y la prosperidad generalizada.
¿Cuál es el sentido de nuestra vida? ¿Tenemos la capacidad de distinguir lo sobrenatural? ¿O solo nos quedamos con las vivencias ordinarias, sin convertirlas en extraordinarias?
Estos relatos cuentan y valorizan testimonios que suceden en lo cotidiano de la vida, historias actuales sencillas y humanas, de gestos, de miradas, de diálogos en la calle y en la mesa, encuentros sorprendentes, inesperados y transformadores donde se convierte lo puramente humano en trascendental.
Historias de experiencias apasionadas y curiosas, en las que la autora se sumerge en la realidad para contarlas, descubriendo y reconociendo en estas una presencia sobrenatural viva y real. No pretenden calificarse como “revelaciones privadas”, ni como una única experiencia transformadora o un golpe de luz, sino más bien dar testimonio de muchos encuentros y cómo cambia la vida cuando se pone atención a los signos que por lo general dejamos pasar. La obra nos invita a descubrirlos y descubrirnos, conservarlos y dejarse sorprender.
En este texto está la vida entera del poeta Pablo Neruda, desde su infancia en Temuco hasta su muerte en la capital chilena cuando triunfaba el golpe de Estado en 1973 comandado por el general Pinochet. Una bioficción que reseña puntualmente la etapa estudiantil del incipiente poeta, sus periplos como diplomático, su presencia en la España de la guerra civil y su posterior implicación determinante en el rescate de los exiliados republicanos, su vinculación política, su idílico refugio en Capri, el premio Nobel en Estocolmo. Sin descuidar todas estas referencias es- paciales, temporales y vivenciales, confiere la parte del león a lo que el título ya anuncia: un laberinto pasional, amoroso y erótico. Con este laberinto se vinculan expresamente los versos de Neruda, que son aquí reproducidos de modo a la vez reiterado y pertinente. Como bioficción que es, Neruda en su laberinto pasional resulta ser fruto de una amplia documentación histórica y literaria que la autora reseña finalmente en una “bibliografía esencial”. Pero en su texto, la recreación de los distintos episodios, avatares y peripecias, públicos e íntimos, documentables y sentimentales, precisa obligadamente de la invención de diálogos e incluso monólogos del propio protagonista.
Medio siglo después de la puesta en marcha del Plan de Recuperación Económica (1975-2025), la inquietud del economista norteamericano y Premio Nobel de Economía sigue plenamente vigente. De esta reflexión surge una profunda interrogante: ¿seremos un nuevo caso de desarrollo frustrado? o por el contrario, ¿construiremos un nuevo consenso de Chile y avanzaremos hacia un Plan de Recuperación 2.0?Los milagros económicos no existen, y por el contrario el éxito o fracaso de un país en su camino al desarrollo se explica por una serie de factores. Se trata en definitiva de las consecuencias que tienen las ideas y de su impacto de largo plazo en una sociedad. Chile es una de las tantas muestras de ello, y en materia económica quizás puede ser el caso ejemplar.
El título, Pensar sin asideros, proviene de la descripción que la propia Arendt hace de su actividad como pensadora, una actividad que la autora tuvo que llevar a cabo sin los pilares de apoyo tradicionales —políticos, filosóficos, morales o religiosos—, pues estos habían desaparecido con el surgimiento del totalitarismo. En su conjunto, los ensayos, conferencias, reseñas, entrevistas, cartas y discursos aquí incluidos dan fe de la incansable actividad de la mente y del carácter de la autora, al tiempo que familiarizan al lector con una figura que apenas ha sido comprendida y que solo ahora comienza a ser apreciada. Arendt era una pensadora en busca no de la verdad metafísica, sino del significado de las apariencias y de los acontecimientos. No ofrecía respuestas, sino preguntas, y si escribió lo que pensaba, fue fundamentalmente para ayudar a otros a pensar por sí mismos, a descubrir que todas y cada una de las hebras de la libertad humana están entretejidas con el coraje.
«Según Draenos, lo que yo hago es pensar sin el apoyo que proporciona el terreno firme [de nuestra tradición de pensamiento político, un terreno que habría desaparecido bajo nuestros pies]. Tengo una metáfora que no resulta tan cruda, y que nunca he publicado, pues la he guardado para mí. Yo lo llamo pensar sin asideros, sin barandillas —en alemán, Denken ohne Geländer—. Es decir, cuando uno sube o baja por unas escaleras, siempre puede agarrase a la barandilla para no caer; pero hoy hemos perdido ese asidero, esa barandilla. Así es como me lo explico a mí misma, y eso es sin duda lo que intento hacer: pensar sin asideros.»
El presente volumen cierra la segunda y última parte de Ensayos de comprensión, que abarca el periodo 1953-1975 y contiene escritos que o bien permanecían inéditos en forma de libro o no habían visto aún la luz pública.
El título, Pensar sin asideros, proviene de la descripción que la propia Arendt hace de su actividad como pensadora, una actividad que la autora tuvo que llevar a cabo sin los pilares de apoyo tradicionales —políticos, filosóficos, morales o religiosos—, pues estos habían desaparecido con el surgimiento del totalitarismo. En su conjunto, los ensayos, conferencias, reseñas, entrevistas, cartas y discursos aquí incluidos dan fe de la incansable actividad de la mente y del carácter de la autora, al tiempo que familiarizan al lector con una figura que apenas ha sido comprendida y que solo ahora comienza a ser apreciada. Arendt era una pensadora en busca no de la verdad metafísica, sino del significado de las apariencias y de los acontecimientos. No ofrecía respuestas, sino preguntas, y si escribió lo que pensaba, fue fundamentalmente para ayudar a otros a pensar por sí mismos, a descubrir que todas y cada una de las hebras de la libertad humana están entretejidas con el coraje.
«Según Draenos, lo que yo hago es pensar sin el apoyo que proporciona el terreno firme [de nuestra tradición de pensamiento político, un terreno que habría desaparecido bajo nuestros pies]. Tengo una metáfora que no resulta tan cruda, y que nunca he publicado, pues la he guardado para mí. Yo lo llamo pensar sin asideros, sin barandillas —en alemán, Denken ohne Geländer—. Es decir, cuando uno sube o baja por unas escaleras, siempre puede agarrase a la barandilla para no caer; pero hoy hemos perdido ese asidero, esa barandilla. Así es como me lo explico a mí misma, y eso es sin duda lo que intento hacer: pensar sin asideros.»
Obra fundamental de Herbert Spencer (1820-1903), la primera de su sistema evolucionista publicada en 1860.
En ella hay que distinguir dos partes, una de carácter negativo y otra positiva: la primera demuestra la limitación del saber humano y la imposibilidad de conocer nada de un modo absoluto. Esto constituye la base de una sincera conciliación de la ciencia con la religión. Poseemos, pues, la conciencia indeterminada de una verdad absoluta, producida por la persistencia en nosotros de algo que sobrevive a los cambios de las relaciones, y poseemos la conciencia determinada de una realidad relativa que es comprendida como tal, sólo en relación con la realidad absoluta.
Analizando las verdades originarias, es decir, los axiomas de la física, y las verdades generales «a priori», Spencer se pregunta si estas verdades adquiridas constituyen la síntesis universal que la filosofía reclama, y responde negativamente, porque las leyes discutidas tienen valor para los fenómenos concretos y son verdades analíticas, incapaces de conducir a la síntesis del pensamiento. Hay que buscar una fórmula que exprese lo que es común a todos los fenómenos parciales del proceso cósmico y nos dé el elemento común en la historia de todos los fenómenos concretos.
Los elementos fundamentales de todos los fenómenos concretos son la materia y el movimiento; así pues, la ley concreta ha de dar la fórmula para la redistribución de la materia y del movimiento. En la historia de todo ser, desde el momento de su aparición partiendo del mundo de lo imperceptible, hasta el de su vuelta al mismo, se distinguen dos procesos opuestos, es decir: la unión de elementos que estaban en estado difuso en la materia, perdiendo cada parte sus movimientos independientes, y la resolución de los elementos, dispersándose la materia y recuperando cada cual el movimiento. La ley, pues, se reduce a integración y desintegración, procesos que corren paralelos. Así se tiene la evolución (pérdida del movimiento e integración de la materia) y la disolución (absorción . de movimiento y desintegración de la materia).
Con estos principios Spencer establece las bases positivas de su sistema, alcanzando la definición de la evolución: la evolución es una integración de materia, acompañada de una dispersión de movimiento, durante la cual la materia pasa de una homogeneidad indeterminada e incoherente a una heterogeneidad determinada y coherente, y durante la cual el movimiento retenido sufre una transformación paralela. Estos son los primeros principios del sistema evolucionista spenceriano, sobre los cuales se basarán todas las demás obras.
